喀纳斯图瓦村位于新疆阿勒泰喀纳斯湖南岸2-3公里处的喀纳斯河谷地带，周围山清水秀，环境优美，是从布尔津县前往喀纳斯湖旅游的必经之路，海拔1390米。

自然环境

在遥远的新疆布尔津县,阿尔泰山深处的喀纳斯湖区,生活着大约2000名图瓦人。图瓦人即是晚清《新疆图志》所记载的"乌梁海"人,世代沿袭传统的生活方式。图瓦村夹在两山之间，不宽的山谷，刚好供这么80多户人居住。由于山不高，山谷便显得开阔，村庄因而也显得安详。村庄的背后是山坡，山坡的顶端是雪峰。正值夏季，雪峰被葱绿的树林遮掩得若隐若现。

在夕照中，图瓦村里那些带有尖顶的、颇具瑞士风格的小木屋反射出一丝丝温暖的金黄色光芒。小屋旁边的松树三三两两地散布着，全都高大笔直。村中还长有白桦树，一棵一棵散落在松树中间，因为枝干雪白，便很显眼，再加上蓬勃的树冠，似一把把大伞。在图瓦村的背后，就是中俄边境上的友谊峰，西伯利亚的风从友谊峰吹过来，随着地势降低，骤然变暖，便孕育出了这片浓密的山林。

图瓦村是个长条状的村子，由于木头小屋方方正正，村庄看上去也显得有棱有角。村中的小路向村子四周的松林延伸，一进入松林便了无痕迹。放眼望去，四周的山脉像是一双大手，将这个村庄呵护在掌心。

村中有人骑马，在路上快速奔驰。村子不大，从一家到另一家，原本不费什么事，但或许由于长久骑马的习惯，他们仍挺胸耸肩，把马打得飞快。马呢，大概也喜欢这样奔跑，从家门口蹿起，箭一般驰向另一处人家。由于路途太短，往往只是倏忽一闪，便又停住，人从马上下来，进了房子，留着马在外面，低头啃吃地上的草。人和家畜在许多事情上都坚持着共同的原则。

在图瓦村，随便进入一户人家，主人都会热情款待你。你刚坐下，就端上酸奶、奶酒、奶茶、奶疙瘩、酥油、油饼、油筛子等。吃的食品你可以随便挑，但奶茶却是必须要喝的。主人把茶给你倒好，你可以根据自己的口味加入适量的酥油和奶皮子。酥油入茶很快就化开，飘起几朵金黄色的油花，奶皮子在茶中也很快会被浸开，软软地漂在茶水表面。喝一口，顺势将奶皮子吸入嘴里，一嚼，马上有一股美妙的酸味弥散开。一般人喝奶茶，第一碗都是边尝边喝，不知不觉喝完了，等在旁边的主人马上就会给你添上第二碗。

你从人们严肃的神情中隐隐约约感觉到了什么，只好把第二碗也喝了。喝完了，人们才会告诉你，在图瓦人家里喝奶茶，必须喝两碗，因为你是用两条腿走进来的。喝完两碗奶茶，你再用两条腿走出去，吉祥平安。

图瓦人打架，两个人打得鼻青脸肿，甚至要出人命了，旁观者在一旁只是看，没有任何反应。曾有人不懂图瓦人打架的规矩，上去拉架，结果那两人马上不打了，一起过来打他。原来，两个图瓦人打架，是要争英雄的，你去拉他们，他们就会认为你看不起他们两个人，所以会一起来打你。

"一年之中，7个月冬天，5个月夏天。"这是图瓦人常挂在嘴边的一句话。

历史

喀纳斯图瓦村居民是自称蒙古族的图瓦人，图瓦亦称 “土瓦”或“德瓦”、“库门恰克”。历史悠久，早在古代文献中就有记录，隋唐时称“都播”，元称“图巴”、“秃巴思”、“乌梁海种人”等。有些学者认为，图瓦人是成吉思汗西征时遗留的部分老、弱、病、残的士兵，逐渐繁衍至今。而喀纳斯村中年长者说，与俄罗斯的图瓦共和国图瓦人属同一个民族。

图瓦人保存着自己独特的生活习惯和语言，图瓦语属于阿尔泰语系突厥语族与哈萨克语组相近，因此图瓦人均会讲哈萨克语，与蒙古语不同。图瓦人学校基本上是普及蒙古语。在生活习惯上，图瓦人除欢度蒙古传统的敖包节外，还有当地的邹鲁节（入冬节），汉族人的春节与正月十五元宵节。图瓦人信仰佛教。但萨满教对他们影响也较深。图瓦人的房屋皆用原木筑砌而成，下为方体，上为尖顶结构，游牧时仍住在蒙古包。

喀纳斯图瓦村与喀纳斯湖相互辉映，融为一体，构成喀纳斯旅游区独具魅力的人文景观和民族风情。

敖包节

热情的图瓦人向客人敬献哈达，他们背后的石堆就是敖包。

6月8日，是居住在喀纳斯的蒙古族图瓦人的敖包节。

6月6日早上就动身，7日傍晚时分，我们进入白哈巴村。目力所及之处都是图瓦人的木屋，我们驱车直接前往吴花家住宿。一进入院子，就闻到奶香，顾不得旅途劳累，径直走到厨房，女主人正在制作牛奶酒，那可是为敖包节准备的食物。

在村中随处转一圈，发现家家都在杀羊炖肉，酿制奶酒，清洁房间，各家的院子里都搭晾着洗干净的衣服，女主人还将节日的盛装取出，一派节日前的喜庆。

祭祀

8日一大早，我们赶到离白哈巴村近5公里的敖包。“敖包”是蒙古语译音，也叫“鄂博”，是堆子的意思，意为用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常见，而且最热闹的祭祀活动。

眼前的敖包已经有30年历史了，用石头垒起，六棱形造型，此时有三位图瓦人正拉起印有经文的彩色经旗，将白桦树条插在敖包六边。

10时左右，不时有图瓦人抱着石头走向敖包，将石头慢慢放入敖包，还有人带来了羊头，虔诚地放到敖包最外面一圈的大石头上。到了11时，人群一下多了许多，一家家携手走向敖包，绕敖包走一圈，然后半跪在敖包前，双手合什，用石头抵前额，默念祈祷，最后将石头慢慢放入敖包。

在离敖包十米外，图瓦人都是男子聚一堆，女子和孩子聚一堆，分别排列成10人左右一个小圈，将每家带来的布条、牛奶酒、羊肉、奶疙瘩等放到前排为喇嘛留的位置前面。

过了11时，喇嘛来了，一身砖红的喇嘛服，严肃的表情，径直走到敖包旁边，念着经文，将手中象征吉祥的爬山松枝叶依次放到敖包指向六个方向的大石头上。

祈福

12时，敖包节正式开始了，先是喇嘛念经，半小时后，到场的图瓦人全部起立，依次走过喇嘛面前，将经过喇嘛祝福的布条拿起，走到敖包前在白桦树上系上彩色布条。 　

等人们都系好布条后，整个人群围着敖包转着圈，大声喊着“呼啦依，呼啦依（意为祝福）”！声势浩大，非常壮观。我被这种热情的气氛感染了，站起身来也加入到图瓦人的行列，大声喊着“呼啦依”。游牧为生的图瓦人，用经旗、石头、布条，表达自己祈祷生活吉祥，憧憬牛羊肥壮的愿望。

热闹的绑布条活动结束后，喇嘛又开始念经，所有人手里都握着一节爬山松，随着喇嘛的话语，一遍遍举过头顶，大声喊着“呼啦依”，感谢赐予食物的天地。

15分钟后，开始分发食物，大家席地而坐，不分男女都举着瓶子喝奶酒，不到20分钟，就有人醉了，站起来东倒西歪，坐下来还在寻找奶酒，怪不得来之前就有人告诉我白哈巴村又叫“酒乡”呢。

木刻楞

禾木村位于布尔津县北侧，总面积1000多平方公里，人口1400人，其中图瓦人846人，占总人数的74%以上，是图瓦人口最多、最集中，同时也是民族传统保存最为完整的一个村庄。禾木喀纳斯民族乡政府就设在这里。从布尔津县到禾木村近170公里，是3个图瓦村中最远、也是惟一不通公共汽车的村，沿途要穿越高山峡谷、森林草原、茫茫戈壁。我们搭乘一辆林业检查站的212吉普车，中午12时出发，到夜里11时才到达。司机却说：“赶上这个季节天气好，还算顺当！”

蓝天白云、高山、森林、草地成群结队的牧群……一片片的木刻楞房构成了独特的景观，从一定意义上说，它是图瓦人的标志。

禾木河是布尔津河的一条支流，全长68公里，平均宽25米。禾木村政府所在地的木刻楞房屋就分布在禾木河东南岸的一片梯状台地上，长1.5公里，宽1公里，共有250多栋。许多人家的房前屋后都用木栏围起来，并在附近建有牲畜棚圈。

这里的木刻楞房屋带有游牧民族的传统特征,显得原始古朴。房顶外用木板钉成“人”字形雨篷，房体四周用单层圆木堆成。圆木的直径大都有三四十公分，两头凿成榫眼，中间凿出一道槽沟，沟内垫上干苔藓，这样既稳定又保暖、还可以防雨防风。顶上盖一层木板，木板外是草和土构成的保暖层，土约15公分厚。还有一种很古老的简易木屋，只有门，没有窗，大都采用半地下形式，顶部都是圆的，外面加一层很厚的土，正中留一个排烟的露天孔。许多屋顶上长满了很厚很高的野草,初见还以为是坟堆，等见到有炊烟才认出是房子。听说这种房子是图瓦人仿蒙古包的形式而建的传统住屋，至今已有100多年的历史。